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jueves, 10 de septiembre de 2015

11 DE SEPTIEMBRE- LANZAMIENTO DEL FRENTE CULTURAL DE LIBERACION EN PARQUE CHACABUCO




MANIFIESTO :
        Consideramos que el arte popular es revolucionario y emancipador, si cumple su función social y no una figura marketinera y descartable. 
Como la revolución latinoamericana está pendiente y sus ideas aun más vigentes que nunca, atravesando una nueva etapa superadora, corresponde realizar ese arte liberador. Exaltando nuestras raíces más profundas, tradiciones populares e historias de luchas de nuestra región y el mundo.    Manifestamos: que como artistas del pueblo y trabajadores de la cultura, deseamos, por derecho y deber, aportar a esa conciencia revolucionaria y movilizar esa voluntad popular conformando este Frente.  Dado que está en manos del pueblo, quien tiene en sus artes su gran vehículo de expresión y potencializador de cambios.      El arte popular, junto a la revolución social, no será calco ni copia, al decir de Mariátegui, sino retoño legitimo de una revolución humana y cultural todavía pendiente.      Por eso, siempre estaremos combatiendo al capital, como lo hizo carne el peronismo revolucionario, siempre contra la globalización, el genocidio cultural, el ecocidio, etnocidio, neo-colonialismo e imperialismo en todas sus formas.     Con las armas de la idea y las herramientas del arte y la cultura popular nos abocamos en la construcción de una nueva sociedad humanista y socialista, basada en la educación liberadora y creadora de valor, el buen vivir de nuestros pueblos originarios.       Por una cultura de diálogo y paz con justicia social, en contra del pensamiento único, la aculturación, transculturación, la anti cultura del tener y a favor del ser.     Estamos convencidos que el eje de todo cambio social, es antes que nada cultural, propugnamos por destacar y recuperar los valores silenciados y olvidados durante décadas y diría siglos.      Esta es, para nosotros la tarea principal de nuestra era, resignificar y repensar conceptos y experiencias, desde y para el pueblo, el barrio y por extensión la Patria Grande, nuestra América Abyayala.      Llamamos a la unidad en la acción y la unión en la diversidad, a todos los hijos de nuestra tierra, aceptando los matices ideológicos sin dogmatismo ninguno, y aun sus contradicciones, apostando al debate abierto y fraterno, hacia un consenso por el gran objetivo en común la liberación nacional, social y cultural.    Buscando un equilibrio entre lo político social y lo cultural, entre lo personal y lo colectivo.            Por eso, como parte del pueblo y por el profundo amor y respeto que tenemos por su causa, nunca fuimos, somos ni seremos jamás testigos pasivos, sino PROTAGONISTAS ABSOLUTOS de los nuevos tiempos que vivimos y a veces sobrevivimos, actores fundamentales de la creación heroica de nuestro futuro, poniendo sentimiento, pensamiento y acción contra la cultura hegemónica dominante, para abrir las conciencias y los caminos hacia un mañana armonioso y liberador para nuestros pueblos.En este nuestro lema, se resume nuestro Manifiesto:

“Por la Unidad de todas las Artes al servicio del Pueblo. Y "Por la Unidad de todos los Pueblos al servicio del Arte Emancipador.” 

“Un día, cuando el hombre sea libre, la política será una canción”. (Habla el prologo. Leon Felipe, escritor español)

"Despierta,  juventud americana, realiza la unidad continental; rompiendo las fronteras provincianas, herencia del sistema colonial. Canta y que el aire americano vibre en el yunque de un solo corazón. El día en que los pueblos sean libres, la política será una canción. (Canto al sueño americano." Jaime Davalos, poeta argentino)

"Yo canto por los caminos, y cuando estoy en prisión, oigo las voces del pueblo que cantan mejor que yo.  Hay un asunto en la tierra más importante que Dios. Y es que nadie escupa sangre pa que otro viva mejor." (Las preguntitas. Atahualpa yupanki, poeta argentino)


"Tal vez alguien haya rodao tanto como rode yo, pero le juro, creameló, que he visto tanta pobreza, que yo pensé con tristeza: Dios por aquí, no pasó.

"Velay, si el canto es protesta contra la ley del patrón, se arrastra de peón a peón en un profundo murmuyo, y marcha al ras de los yuyos como chasqui en un malón.

Yo no canto a los tiranos ni por orden del patrón. El pillo y el trapalón que se arreglen por su lado con payadores comprados y cantores de salón. 

Por la fuerza de mi canto conozco celda y penal. Con fiereza sin igual más de una vez fui golpiao, y al calabozo tirao como tarro al basural. 

Se puede matar a un hombre. Pueden su rostro manchar, su guitarra chamuscar. ¡Pero el ideal de la vida, esa es leñita prendida que naide ha de apagar! 

"La sangre tiene razones que hacen engordar las venas. Pena sobre pena y hay penas en que uno pega el grito. La arena es un puñadito pero hay montañas de arena... (Coplas del Payador perseguido. Atahualpa Yupanki, cantor de artes olvidadas)

No, no, no basta rezar hacen falta muchas cosas para conseguir la paz. (No basta rezar.Ali Primera, cautautor venezolano)

Yo no canto por cantar ni por tener buena voz, canto porque la guitarra tiene sentido y razón.  (Manifiesto. Victor Jara)

"Estamos prisioneros carcelero Yo de estos torpes barrotes, tu del miedo. Adónde vas que no vienes conmigo a empujar la puerta? no hay campanario que suene como el río de allá afuera" (Coplera del prisionero. Armando Tejada Gomez, poeta argentino)

“Hay que soñar la vida para que sea cierta” (A. T. Gomez)

"Importan dos maneras de concebir el mundo. Una, salvarse solo,arrojar ciegamente los demás de la balsa y la otra,un destino de salvarse con todos,comprometer la vida hasta el último náufrago,no dormir esta noche si hay un niño en la calle."  (Armando Tejada Gomez - poeta argentino.)

"Hay tanto por hacer en el mundo, hagamoslo ahora mismo!!!"(Bethoveen)

"... El arte revolucionario independiente debe aunarse en la lucha contra las persecusiones reaccionarias y proclamar muy alto su derecho a la existencia." (André Bretón, Diego de Rivera)

El FRENTE CULTURAL DE LIBERACIÓN (FCL), por fuerza del presente y del pasado nace junto al andar de nuestros pueblos, con vocación liberadora y transformadora de raíz. Porque sabemos que el arte popular tiene ese potencial, tratamos de cobijar, sintetizar y recoger lo mejor de nuestras tradiciones populares e historias de luchas de nuestra región y el mundo.      Nos referenciamos e inspiramos en los frentes culturales de toda nuestra América en lucha, especialmente aquellos de los movimientos de liberación como el Sandinista, 26 de Julio cubano, Farabundo Martí, Tupamaros y el FATRAC (Frente Anti Imperialista de trabajadores de la cultura) del PRT de Argentina.    También el arte de las luminosas trincheras de combate del pueblo peruano, con exponentes como el poeta guerrillero Jovaldo y el de las cárceles por parte de los presos políticos del conflicto interno armado.    El Arte insurreccional Zapatista, el Arte Comunitario de nuestros Pueblos Originarios. El arte comprometido de los poetas republicanos españoles Antonio Machado y Federico García Lorca, dentro del contexto de la resistencia al franquismo y el Frente único contra el fascismo. Y así podemos nombrar anónimos y ponderados de los países del tercer mundo y medio oriente, de Palestina, Siria, Euskadi, Catalunya, Galicia.
   Por supuesto nuestros poetas y escritores latinoamericanos como Cortázar, García Márquez, el plástico ecuatoriano Guayasamín, los muralistas mexicanos Siqueiros y De Rivera, el argentino Ricardo Carpani del peronismo de base.    Las experiencias y muestras plásticas de los sesenta y setenta del Di Tella, las de Tucumán Arde, hija del Cordobazo.
    Las brigadas Ramona Parra y la Nueva Canción Chilena con exponentes como Víctor Jara y Violeta Parra. Los Mejía Godoy en Nicaragua, Amparo Ochoa en México, Ali Primera en Venezuela… la lista, por fortuna es casi infinita.    Sin olvidarnos, desde luego, del Nuevo Cancionero Cuyano, Argentino y Latinoamericano, con exponentes como el poeta Armando Tejada Gomez, Mercedes Sosa, entre muchos otros.  La Nueva Trova Cubana de Pablo y Silvio y la Rosarina de Baglietto y Fandermole, el Nuevo Cine Latinoamericano con Birri, el Cine de Gleyzer, el Teatro Campesino y Teatro del Oprimido, hijo de la Pedagogía de Paulo Freire, el Cine Liberación de Solanas y Getino y la filosofía de la liberación con Rodolfo Kusch a la cabeza, y el arte, canto y baile comunitario ancestral.    Por esto, el Frente Cultural de Liberación es diverso y apunta a la diversidad, es nuevo y a la vez no lo es, y tiene como uno de sus objetivos principales aunar las artes en pos de la liberación nacional, popular, social y cultural con una convocatoria siempre abierta.      Más allá de la coyuntura política, pero sin huir ni desdeñar de ella, apoyamos los cambios y luchas, involucrándonos en ellas, señalando falacias y falencias y valiéndonos del cambio de era, apostamos a un pensamiento propio, crítico y revolucionario desde América.    Sin ser complacientes nunca ni tampoco inconformistas eternos, planteando nuevas miradas sobre el arte y la sociedad.

Como todos bien sabemos, hemos vivido largos y oscuros periodos en Latinoamérica y específicamente en Argentina en los que el arte popular fue acallado sistemáticamente por causa de dictaduras y democracias débiles y rengas.       Fue y es a través de la desinformación masiva, del fomento de la anti-cultura del exitismo, individualismo, entretenimiento vacío y el bloqueo a la creatividad colectiva y solidaria quisieron y lograron, en parte, imponer su estética decadente capitalista neoliberal.     Batalla cultural que aun se está disputando incluso dentro de las organizaciones del campo popular.      La colonización pedagógica está tristemente aun presente en la mayoría de los distintos ámbitos de nuestra sociedad, especialmente en la política, cultura y educación.       En el mismo plano pedagógico, aun persiste una noción elitista de cultura alejada de la realidad concreta y de sus necesidades de combatir la discriminación, exclusión y opresión de lo"patriarcal""capitalista" y "burgués", como así también terminologías euro-centristas con su significante negativo como “Indio", "Aborigen”  y anglosajonas como “folklore”, en lugar de artes tradicionales, nativas, mestizas, criollas de nuestra América.  Entre muchas otras.       
       La labor del arte, para nosotros, debe ser entendida en todas sus facetas . Desde transmitir los más puros sentimientos, hasta hacer un eco de nuestros sueños y convicciones mas profundas. Todas las expresiones artísticas que a lo largo de los siglos han existido en nuestra américa, son una muestra de que la labor social del arte en indiscutible
  Nuestro posicionamiento geo-político - estratégico como afirmara el artista plástico uruguayo Joaquin Torres García es "Nuestro Norte es el Sur."
   Con el ideal bolivariano de Nuestra Patria es América, "Nuestra América", como dijera el poeta cubano Jose Martí.    Como podemos ver, la des-colonización es una ardua tarea de militancia cultural, con la que vamos a transformar aquellas miradas arcaicas y nefastas.     Por fortuna paulatinamente nuestra realidad está cambiando es pos de la integración y la pluralidad, el respeto a la madre tierra y sus habitantes milenarios, nuestros pueblos originarios.

Además, por supuesto, de sumar compañeros en cada presentación artística de arte colectivo.
El primer proyecto del Frente se empieza a materializar a través de la formación de un nuevo espacio cultural con inserción social y barrial en Buenos Aires. La “Casa del Canto y la Amistad” TAYUL RUCA HUENUL – TAKI HUASI WAYKI. De Francisco Alvero EL JUGLAR DE LA LIBERTAD            La misma se refuerza en el objetivo pilar del Frente, que es promover la participación político cultural.      Para que tod@s y cada un@ de nosotr@s, "EL PUEBLO Y LA COMUNIDAD"  se empodere de sus derechos políticos y culturales y de su propia producción, siendo no solo los destinatari@s sino l@s artifices y creadores de este hecho vital que es el Arte popular.      A través de una propuesta integradora de teatro, canto y danza, fortalecemos los objetivos fundacionales del Frente.  Proponiendo para esto nuevas creaciones y recreaciones, tales como las Operas populares como    “ABYAYALA… MILENARIA ARMONIA... HACIA EL OTRO BINCENTENARIO” y la CANTATA AL 17 DE OCTUBRE “LA ESPERANZA SUBLEVADA” así también como  “CAMINOS MUSICALES DE LA PATRIA GRANDE” entre otras.

Si compartis los mismos ideales que el Frente, que estas esperando para unirte?

Te esperamos!!!


sábado, 5 de septiembre de 2015

CAMPAMENTO DE PUEBLOS ORIGINARIOS EN LA 9 DE JULIO


"Félix Díaz no lo dice ni lo reconoce, pero yo lo recibo en nombre de la Presidenta", afirmó el secretario de Derechos Humanosd de la Nación, Martín Fresneda a la agencia oficial Telam. Salió así al cruce de las afirmaciones del qom Félix Díaz que públicamente reclama ser recibidio por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner. El periodista Darío Aranda afirma que intentó entrevistar a Fresneda, "pero el área de Prensa de la Secretaría no devolvió los llamados. El Secretario de Derechos Humanos había exigido que no se publicara información de las reuniones (incluso bajo amenaza de suspender el canal de diálogo), pero sí gestionó que la agencia de noticias Telam diera su versión de los hechos", dice en una nota que compartimos a continuación  Acampe indígena y derechos humanos selectivos
Siete meses de acampe de pueblos originarios en Buenos Aires y ninguna solución. El secretario de Derechos Humanos, Martín Fresneda, interlocutor del Gobierno ante las comunidades, amenaza a los indígenas, los insta a no movilizarse, se victimiza frente a los reclamos, arma operaciones de prensa y resalta “los millones de pesos” que cuesta proteger a los qom.
Por Darío ArandaEl funcionario está nervioso, se lo ve molesto y hasta agresivo. En el despacho oficial, ante una veintena de testigos, interpela a Félix Díaz, levanta el tono, lo destrata. No responde las denuncias de las comunidades, no escucha la violación de derechos que existen en Formosa, solo dirige sus dardos contra el líder qom. E, insólito, pone sobre la mesa que él es hijo de desaparecidos y que “este Gobierno es el más ha hecho por los derechos humanos”. Amenaza que, de hacerse público los detalles de la reunión, se cortará todo diálogo.
El funcionario interpela a un wichí que tiene teléfono-grabador en mano. Luego lee el acta de la reunión, se enoja, se levanta de la silla, amenaza retirarse, vuelve a leer el acta y, de mala manera, avisa que no la firmará. Deja la reunión de “diálogo” sin siquiera saludar a los presentes.
Una semana después, el funcionario nacional llega hasta el acampe Qopiwini (Qom, Pilagá, Wichí, Nivaclé) de Avenida de Mayo y 9 de Julio. Intenta convencer de que no se movilicen. Los Qopiwini explican que irán al acto por el monumento de Juana Azurduy, quieren entregar un documento a Evo Morales e invitarlo al acampe para que conozco la situación indígena de Argentina. El funcionario se molesta. Y amenaza. Advierte que, si movilizan, se cortará todo diálogo con Nación.
El protagonista del destrato y violencia hacia los indígenas es Martín Fresneda, secretario de Derechos Humanos, ex militante de la agrupación Hijos, con línea directa con la Presidenta. Tan contradictorio como cruel: una víctima de la dictadura que ahora invisibiliza, y hasta relativiza, al régimen feudal formoseño de Gildo Insfrán.
Siete meses de acampe. Cuatro mesas de diálogo. Ninguna solución. Y los derechos humanos selectivos.

Cuatro meses
El 1 de julio amaneció con avisos de represión. Un centenar de policías, con carros hidrantes y perros rodeaba el acampe Qopiwini. El jefe del operativo argumentaba una orden judicial, pero nunca la exhibió. Mediante redes sociales y llamados a medios, la situación tomó lugar en las radios y noticieros de la mañana.
Entró en acción Martín Fresneda, secretario de Derechos Humanos desde 2012. Luego trascendió que monseñor Mario Poli se había comunicado con el Gobierno y, en años de kirchnerismo papista, Fresneda fue el elegido como interlocutor.
Ni el jefe de Gabinete, Aníbal Fernández; ni el ministro del Interior, Florencio Randazzo, podían mediar. El candidato a gobernador bonaerense (y denunciado por su rol en la represión de Puente Pueyrredón –2002–) está identificado por los Qom y la Mesa de Garantes (Serpaj, Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, APDH La Matanza) como un férreo aliado de Insfrán. Incluso se enfrentó (y forzó la renuncia) en 2011 al entonces presidente del INADI, Claudio Morgado, por defender a los qom.
Randazzo, que había sido interlocutor en 2011, no cumplió ninguno de los acuerdos gestados en aquella oportunidad. Y fue desairado cuando la Presidenta se inclinó por Scioli.
Fresneda, abogado, hijo de desaparecidos, ex militante de Hijos, tonada cordobesa, fue el elegido. Los recibió en la oficina de la calle 25 de Mayo. Afirmó que estaba para “escucharlos y ver qué posibilidades de resolución hay por parte del Gobierno Nacional”.
Los Qopiwini plantearon la judicialización que pesa sobre los que luchan, los enfermos por Chagas, falta de vivienda, carencias del sistema de salud, falta de agua, la mala implementación de la Ley 26160 (relevamiento indígena, que debe contar con participación indígena), el reconocimiento del estatuto de la Federación Pilagá.
Fresneda tiró la pelota a la Corte Suprema (para que resuelva por la doble personería jurídica de la comunidad La Primavera y las tierras). Y a Provincia.
Jorge Palomo, wichí de Laguna Yema, advirtió que si la Presidenta no los recibe “sigue la huella de Roca”. Y lo mismo para el presidente de la Corte, Ricardo Lorenzetti.

Fresneda pidió que armen una lista con todos los puntos a resolver, diferenciado por comunidad.
A cuatro meses de acampe, tomó nota de los reclamos y descomprimió la situación. No estuvo Félix Díaz (estaba enfermo) y tampoco ningún enviado del gobernador Insfrán.

Gritos
Una semana después, el 8 de julio, el Secretario de Derechos Humanos cambió la estrategia. Recibió a una numerosa comitiva (más de 25 personas) en la sede de la Secretaría. Se molestó porque eran muchos: “Esto parece una asamblea. Así no se puede dialogar”. Se enojó porque un wichí estaba grabando el encuentro. Instó, de mala manera, a que nada de lo charlado se haga público.
Además de los Qopiwini, estuvieron presentes los garantes de la Mesa de Diálogo (que acompañan desde 2010): APDH La Matanza, Serpaj, Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, Gajat, Resistencia Qom y Endepa. También representantes de la Defensoría General de la Nación y de la Defensoría del Pueblo.
También había asesores de diputados de la oposición. Allí tuvo un cruce Fresneda. Se molestó mucho por la presencia de un abogado de derecho indígena de Río Negro (y asesor de la senadora Magdalena Odarda), que semanas atrás había dado testimonio en el programa de Jorge Lanata sobre cómo Osvaldo Sanfelice (socio de Máximo Kirchner) usurpó tierras mapuches. El funcionario del INAI, Sebastián Demicheli, hablaba por lo bajo con el Secretario, querían que se retire de la reunión. Finalmente, por decisión de los Qopiwini, permaneció.
Se volvió a hablar de la falta de DNI de comunidades Nivaclé. Fresneda ofreció una gestión ante Randazzo, luego mencionó al INAI. Y argumentó que no se podía avanzar en muchos puntos porque no estaban los representantes de Insfrán. Y se solicitó al INAI un informe sobre el estado de situación del relevamiento territorial (Ley 26160) en Formosa.
“Un indígena sin el territorio es como un tigre sin el monte”, explicaron los Qopiwini. Félix Díaz complementó: “Luchamos para preservar el territorio de la contaminación, para cuidar la vida”.
Díaz señaló que era necesario un gesto del gobierno nacional. Mencionó la posible intervención para reubicar a dos familias de criollos que están en territorio qom. Y recordó que, incluso durante la dictadura, se atendió un reclamo similar.
Fresneda se alteró. Le gritó a Díaz. Hizo hincapié durante largos minutos de su condición de hijo de desaparecidos. Sobreactuó.
En ningún momento los Qopiwini avalaron la dictadura. Pero el Secretario aprovechó la ocasión para cambiar el eje de la reunión, justo ante quienes fueron víctimas del primer genocidio del Estado argentino. Y, en 200 años, nunca tuvieron reparación ni justicia.
Los garantes presentes escribieron un acta con cinco puntos de acuerdo. Fresneda volvió a enojarse porque figuraba que se comprometía a llevar a la Mesa de Diálogo a funcionarios de Formosa. Volvió a gritar. Amenazó con irse.
La abogada del Serpaj modificó el texto (“se realizará gestiones para solicitar a la Provincia que participe en la Mesa de Diálogo”). Fresneda igual se negó a firmar. Se levantó y se fue. Ni saludó a los presentes.
“Estaba enojado. Trató mal al hermano Félix. Nos trató como patrón y no como alguien de derechos humanos”, afirmó Jorge Palomo, ya en el acampe.

Prohibido marchar
La campaña publicitaria prometía festejo popular. El 15 de julio se inauguraba el monumento a Juana Azurduy, en el mismo lugar que fue removido el de Cristóbal Colón (detrás de casa de Gobierno). Fue presentado por el Gobierno como un acto de independencia y reivindicación de la historia y cultura del continente. Invitado espacial (y donante de la escultura), el presidente de Bolivia, Evo Morales.
Los Qopiwini convocaron a marchar hasta el lugar de acto. Estaban de acuerdo con el nuevo monumento, pero sobre todo querían llegar hasta Evo Morales, entregar un documento de la situación indígena en Argentina e invitarlo al acampe.
Horas antes de la movilización (el mismo 15 de julio), Fresneda llegó hasta el acampe. Pidió reunión privada con los líderes y, en tono amable pero firme, exigió que no se movilicen. Los líderes indígenas le ratificaron que marcharían.
El Secretario de Derechos Humanos cambió el tono. Amenazó a los Qopiwini con cortar todo diálogo (incluso suspender el trámite de los DNI) si se dirigían al acto oficial. Estuvo secundado por Sebastián Demicheli, del INAI. Prometió que, de cumplirse su pedido, la mayor parte de los temas de la Mesa de Diálogo se encarrilarían pronto. Los Qopiwini le pidieron que dé su palabra. Fresneda la dio.
Los indígenas de Formosa evaluaron la situación. Aún creen en la palabra de sus interlocutores. Confiaron en el Secretario de Derechos Humanos.
Ninguno de las pedidos se cumplió.

Serpaj
El Servicio de Paz y Justicia (Serpaj), espacio emblemático de la lucha por los derechos humanos, es uno de los organismos que siempre acompañó a los pueblos originarios. El 22 de julio emitió un comunicado. “Los derechos humanos continúan siendo violados por gobiernos con democracias formales y están sufriendo una crisis conceptual. Frente a las protestas sociales de pobladores e indígenas, los gobiernos, a veces nacional a veces provinciales, responden con represión, persecución y/o intimidación, judicializando las protestas”, denunció.
Cuestionó el avance del extractivismo petroleo, agronegocios y megaminería. “Los pueblos originarios están desde hace más de cinco meses en el acampe en Avenida de Mayo y la 9 de Julio, reclamando ser recibidos por el gobierno nacional frente a las continuas violaciones de sus derechos. El Gobierno busca invisibilizar a los pueblos originarios con la complicidad de organizaciones nacionales y provinciales como el Poder Judicial de Formosa, el INAI y el gobierno de Formosa”, afirmó.
Relató que el Cardenal Poli fue quien intervino ante la Presidenta, que a su vez designó a Martín Fresneda para tratar los reclamos.
Firmado por Adolfo Pérez Esquivel, el comunicado del Serpaj resalta tres puntos:
-Realizar nuevamente el relevamiento de los territorios indígenas que se hicieron sin la presencia de las comunidades.
-Terminar con la judicialización de las protestas sociales de los pueblos originarios y la represión.
-Enviar un camión del Ministerio del Interior para que puedan sacar el DNI.

Acampe
el grito originario - qom6El 29 de julio hubo conferencia de prensa en el acampe. Amanda Asijak, de la comunidad Potae Napocna Navogoh (La Primavera) fue al grano. “Fresneda nos mintió, no quiso que marchemos”.
Jorge Palomo, wichí, lamentó el silencio de la Presidenta, de la Corte Suprema, de senadores y y diputados. “Nos siguen matando con la indiferencia, discriminación y racismo. Esta causa no se trata de dinero, de simplemente hablar, esta causa se trata de territorio. Ya que el territorio es la vida de los Qopiwini”, resumió.

Más de lo mismo
La cuarta reunión fue el 20 de agosto. Junto a Fresneda estuvieron dos alfiles de Insfrán: Luis Basterrra (diputado nacional) y Rodrigo Vera (legislador provincial, sobrino de Jorge González, el jefe de Gabinete de Insfrán). También el presidente del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), Daniel Fernández, y el director de Tierras del INAI, Antonio Dell Elce.
Se volvió a acordar que el INAI enviaría el informe de aplicación de la Ley 26160.
“Se dijo lo mismo que ya habían dicho. Y que aún no cumplen”, afirmó Jorge Palomo, ya cansado de reunirse y no tener acciones concretas. Pablo Pimentel (APDH La Matanza), en diálogo con FM Radio Sur (de Parque Patricios) reconoció: “¿De concreto qué respondieron (los funcionarios)? Nada”. Mencionó el descrédito que tiene los funcionarios, avisó que el acampe seguirá hasta que los reciba la Presidenta. Señaló que le pidió a Fresneda que actúe con “celeridad” y lamentó que no se realizó acta ni se fijó fecha para próxima reunión.
Ni siquiera se resolvió la falta de DNI de los Nivaclé y Qom (incluso el nieto de Félix Díaz). La Secretaría de Derechos Humanos no resolvió ni el derecho a la identidad de los pueblos originarios.

Hijo(s)
Juan Martín Fresneda es hijo de Tomás Fresneda y María de las Mercedes Argañaraz, ambos secuestrados en julio de 1977 durante “la Noche de las Corbatas”, una serie de operativos con que la dictadura desapareció a un grupo de abogados de Mar del Plata. Se crió (junto a su hermano Ramiro) con su tía en Catamarca. Terminado el secundario, fue estudiar derecho a la Universidad de Córdoba.
Allí fue del grupo fundador de la Agrupación Hijos (Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio) y trabajó activamente en la reapertura de los juicios por delitos de lesa humanidad. Fue querellante en los tres primeros que se lograron reabrir en la Provincia y en los que fueron condenados Luciano Benjamín Menéndez y Jorge Rafael Videla.
Luego de la muerte de Eduardo Luis Duhalde, Fresneda fue nombrado en mayo de 2012 (por la Presidenta) al frente de la Secretaría de Derechos Humanos. Nunca un hijo de desaparecidos había ocupado el más alto cargo de esa dependencia oficial.
Este periodista solicitó entrevista con Fresneda, pero el área de Prensa de la Secretaría no devolvió los llamados.

Periodismo-Propaganda
El Secretario de Derechos Humanos había exigido que no se publicara información de las reuniones (incluso bajo amenaza de suspender el canal de diálogo), pero sí gestionó que la agencia de noticias Telam diera su versión de los hechos. El 10 de agosto la agencia tituló: “El Secretario de Derechos Humanos recibió a los referentes de las comunidades Qom, Pilagá, Wichí y Nivaclé para tratar los diversos reclamos territoriales (…) Con el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) ya hemos relevado más de seis millones de hectáreas”.
La semana siguiente tuvo otra nota. ”Fresneda mantuvo un encuentro con Félix Díaz y representantes de pueblos originarios”, señaló el despacho oficial el 20 de agosto por la noche. Resaltó que “nuevamente” fueron recibidos por el funcionario. El periodista de Telam no consultó a ningún indígena y remarcó (otra vez) la voz de Fresneda: “Es la primera vez que un Estado nacional reconoce que existe el patrimonio de la tierra a favor de los pueblos originarios”.
La nota, levantada por medios oficialistas, no era casual. Fue en vísperas de la visita de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), ámbito donde tramita una causa por la comunidad La Primavera.
El 23 de agosto, Telam publicó una nueva nota del funcionario. “Fresneda y la CIDH visitarán Salta para monitorear la entrega de las 400 mil hectáreas a indígenas”.
El lunes 31 de agosto, el acampe Qopiwini volvió a la agenda mediática. El cantante Gustavo Cordera brindó un minirecital y tuvo amplia cobertura de canales de TV y radios. Cordera cuestionó la política oficial hacia los pueblos originarios y también hablaron los voceros de Qopiwini.
Fresneda volvió a retrucar desde Telam, en dos artículos. “Félix Díaz no lo dice ni lo reconoce, pero yo lo recibo en nombre de la Presidenta”, fue el título militante de la agencia gubernamental. Según Telam: “Fresneda se reunió con Díaz ‘en más de diez oportunidades’ y el Gobierno se ocupa de ‘todos y cada uno’ de los problemas que los indígenas plantean”.
Por el tema territorial, el funcionario volvió a responsabilizar a la Corte Suprema y prometió: “Las 5183 hectáreas que tienen nadie se las va a tocar”.
El periodismo oficialista fue por más. “En cuanto al supuesto rol partidario de Félix Díaz, el funcionario afirmó: ‘Lo veo como un dirigente indígena que puede ser opositor o no, no me va a variar mi postura frente a él y frente a los reclamos’”.
Un segundo artículo de Telam dio cuenta de que la CIDH mantendrá la medida cautelar que protege la vida y la integridad física de Félix Díaz y los integrantes de la comunidad. La agencia oficial señaló: “Pese a que el gobierno argentino había pedido que se levante la medida por inexistencia de ataques”.
Martín Fresneda cuestionó la vigencia de la medida cautelar: “No puede estar ‘sine die’ (sin plazo). La comisión tendrá que fundamentar por qué la mantiene”.
Aunque son públicos los hechos de violencia en la comunidad qom Potae Napocna Navogoh-La Primavera (incluida la represión de 2010, dos asesinatos y una decena de muertes dudosas en cuatro años), Fresneda priorizó el argumento económico. Afirmó que la CIDH fue informada por el gobierno argentino sobre “los millones de pesos que invierte en seguridad con 91 gendarmes que garantizan el perímetro para la seguridad de Félix Díaz y toda la comunidad”.

Víctimas y victimarios
Ni Gildo Insfrán, ni Aníbal Fernández, ni Florencio Randazzo.
Un hijo de desaparecidos y militante de derechos humanos es quien frena las demandas indígenas, las tergiversa, las manipula.
Juan Martín Fresneda es quien presiona, amenaza, intenta desligitimar a quienes sufrieron un genocidio y aún no encuentran justicia. De víctima a engranaje útil de un sistema victimario.
Los Qom, Pilagá, Wichí, Nivaclé (Qopiwini) acampan hace siete meses en reclamo de agua, salud, educación, vivienda y, claro, territorio. Sobrevivieron a un genocidio y, avisan, seguirán en lucha.

05/09/15 - DIA DE LA MUJER ORIGINARIA

Día de la Mujer Indígena

¿Cuándo se celebra?

El 5 de septiembre se celebra el Día de la Mujer Indígena desde el año 1983. Es un día en el que se rinde homenaje a todas las mujeres indígenas originarias que dieron su vida por sus familias y a las que se entregaron en cuerpo y alma.

Origen

El origen del Día de la mujer indígena se remonta al Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América en el que se realizó un homenaje a una mujer valiente que luchó en su oposición a la opresión de los conquistadores, Bartolina Sisa asesinada el 5 de septiembre.

¿Qué se hace?

Bartolina Sisa nació el 24 de agosto de 1753 y murió el 5 de septiembre de 1782. Era una mujer dedicada a las labores de los telares, tejedora e hiladora. Se casó con el caudillo Túpac Katar y junto a él, organizan la resistencia indígena de los pueblos andinos contra el yugo español en el Cuzco, Perú. Años más tarde fue ahorcada y descuartizada. Ha sido considerada como la mujer más valiente de la época.
En condena de tal brutal asesinato las organizaciones sociales le rinden un homenaje en el día de hoy y se realiza un emotivo reconocimiento a una de las mujeres indígenas que dieron su vida por la lucha de la libertad, llegando a entregar su vida por el pueblo.
Además del gran reconocimiento a Bartolina Sisa, este día es un homenaje a miles de mujeres que como ella murieron en su lucha contra la discriminación y los abusos cometidos a las mujeres indígenas a lo largo de la historia. La injusticia también es uno de las luchas de estas mujeres que pretenden acabar con ellas y que no exista la injusticia entre los ciudadanos especialmente con ellas que las sufren a diario.
Los pueblos indígenas forman parte de los pueblos más pobres de América Latina y por este motivo son pueblos desamparados y discriminados por la sociedad. Las mujeres pertenecientes a estos pueblos además de la desventaja en la que viven como pueblo, ellas están en desventaja respecto a los hombres con los que conviven. Existe una gran diferencia generacional entre los hombre y las mujeres de los pueblos indígenas.
Ellas ejercen las tareas de la casa y en raras ocasiones pueden tomar decisiones familiares importantes. No pueden participar en la vida social ni política comunitaria y aún así ellas siguen luchando por conseguir la libertad y poder vivir en plenitud con los mismos derechos que los hombres y sin discriminación.
Las mujeres indígenas juegan un papel muy importante en la sobrevivencia de los pueblos indígenas ya que gracias a ellas perviven las costumbres propias, la transmisión de la cultura a sus descendientes así como su lucha constante e insistente contra la exclusión étnico-cultural. Son el pilar de la familia por la que entregan toda su vida y por la que su dedicación diariamente es absoluta. Se encarga de cuidar a sus hijos y enseñarle toda la cultura propias que más tarde ellos enseñarán a los suyos.
La lucha para que los pueblos indígenas obtengan los mismos derechos que las demás personas es incesante y perdurará hasta que sean conseguidos. Por ello este día sirve para enseñar al mundo la situación de estas poblaciones y como reclamo para que los gobiernos se conciencien de cómo viven estas personas y se acaben las exclusiones y tengan los mismos derechos y oportunidades de vivir y desarrollarse en el mundo como cualquier otro ciudadano. La lucha también se dirige hacia la mejora de vida de las mujeres indígenas para que puedan gozar de libertad y vivan como cualquier otra mujer en otra parte de la tierra puede vivir.

4/09/2015 -ANTENA NEGRA TV- ATAQUE REPRESIVO A LA PRENSA INDEPENDIENTE

COMUNICADO RNMA - URGENTE: Operativo de la Policía Federal entró junto AFTIC a ANTENA NEGRA TV para secuestrar los equipos
‪#‎DecomisandoMediosAlternativos‬
Ciudad de Buenos Aires, viernes 4 de setiembre de 2015
Un operativo de más de 40 efectivos de la Policía Federal entró hoy en el canal comunitario Antena Negra TV, integrante de la RNMA para cumplir con la orden de secuestro de equipos emanada del Poder Judicial de la Nación.
Es una Orden de Registro Domiciliario firmada por la Dra. Verónica Lara (Secretaría Nº 5 del Juagado Nacional en lo Criminal y Correccional Federal Nº8) por la cual ordena al Jefe de Departamento de Delitos Federales de la Policía Federal que hoy, viernes 4 de setiembre, “secuestre los equipos que generan interferencia” y entregarlos a la Autoridad Federal de Tecnologías de la Información (AFTIC)
Llamamos a acercarse al lugar (Ángel Gallardo 752- CABA) para defender a este medio comunitario, alternativo y popular.
Contactos:
15 6788 6450
15 5578 9069
15 6006 7324
https://www.facebook.com/hernan.patron.3/posts/10207036557250529
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CRONOLOGIA:
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12hs: RNMA: # Decomisando Medios Alternativos en capital federal, donde se encuentra Antena Negra TV y La Colectiva Radio
VIDEO:
https://video-gru1-1.xx.fbcdn.net/…/11942017_68377718172215…
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13hs: RNMA: Están en este momento # Decomisando Medios Alternativos , si leyó bien. Decomisan @antenanegratv en capital federal, la CNC y la policía Federal . ? Donde esta la ley de medios ?
FOTOS:
https://www.facebook.com/RNMArg/posts/683785085054698
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13hs: RNMA: En el @afsca exigiendo una explicación de porque‪#‎DecomisanMediosAlternativos‬
FOTOS:
https://www.facebook.com/RNMArg/posts/683786665054540
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13hs: RNMA: La Policia Federal ingresando a los estudios de Antena Negra.
VIDEO:
https://fbcdn-video-i-a.akamaihd.net/…/11964909_68378942172…
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14hs: RNMA: Actualizamos información del desalojo en Antena Negra: están decomisando los equipos y la Policia Federal no deja ingresar a las autoridades del Afsca ni a las autoridades de la Defensoria del pueblo
FOTOS:
https://www.facebook.com/RNMArg/posts/683817891718084
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15hs: fb h.patron: Indignacion! Hoy la Policia Federal y la CNN allanaron el canal comunitario Antena Negra, primer canal comunitario que transmite en digital. Atras negocio de la federal con Prosegur que usaban la frecuencia para enlace de seguridad, frecuencia que es para radiodifusion...Rompieron todo y se llevaron los equipos.
FOTOS:
https://www.facebook.com/hernan.patron.3/posts/10207036557250529
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16hs: s.lucre: Así "custodia" la PFA al compañero de Antena Negra cuando esta denunciando lo que la PFA acaba de hacer en el canal. Así también dejaron los equipos ¿Ley de Medios para quien?
FOTOS:
https://www.facebook.com/lucreciafer/posts/10206184270979327
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Nota Andred: http://www.anred.org/spip.php?article10592#
RNMA: Policía Federal y AFTIC entraron a Antena Negra TV para secuestrar los equipos
Esta mañana más de 40 efectivos de la Policía Federal, junto con integrantes de AFTIC, entraron al canal comunitario Antena Negra TV (RNMA) para cumplir con la orden de secuestro de equipos emanada del Poder Judicial de la Nación.

viernes, 4 de septiembre de 2015

03/09/2015 - MARCHA DE CONGRESO A LA CASA DE LA PROVINCIA DE BS AS , POR LA DESAPARICION DE DIANA COLMAN


La NIRPL , presente en la marcha por diana colman !
03/09/2015 del congreso a la casa de la provincia de buenos aires



Un conjunto de organizaciones , politicas, sociales culturales feministas y centros de estudiantes 
Marchamos el dia de ayer para reclamar por la desaparicion de diana colman 
Diana Colman se encuentra desaparecida desde el 19 de junio; se la ha visto por última vez en la plaza céntrica de la localidad que vivía, en Guernica, distrito de Presidente Perón.

La familia de Diana rápidamente se ha organizado con los vecinos, realizando varias movilizaciones a la fiscalía y al Municipio, y otras actividades, para exigir su aparición y denunciar el entramado mafioso que garantiza la explotación y violencia hacia las mujeres, con el apoyo de una decena de organizaciones sociales, culturales y políticas, entre las que se incluye el Plenario de Trabajadoras y el Polo Obrero del distrito. La única respuesta por parte del estado provincial y municipal fue la represión en las acciones de lucha y el amedrentamiento a los familiares.
La actual intendenta Carina Biroulet y el candidato a Intendente y diputado provincial Aníbal Regueiro, ambos del FPV, han dado la espalda a la búsqueda de Diana; tiempo antes de las elecciones, la familia fue presionada para suspender una movilización a la Municipalidad planificada el día que el gobernador Scioli iba a realizar un acto allí presentando a la policía distrital.
El jueves 3 de septiembre nos movilizaremos como parte de la “Campaña por la aparición de Diana Colman”. Concentramos en el Congreso a las 16:30 donde se realizará una conferencia de prensa y luego marcharemos hasta la Casa de la Provincia de Bs. As. para exigir al gobernador Scioli la aparición con vida de Diana Colman, la entrega del expediente y su cambio de carátula.
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martes, 1 de septiembre de 2015

FRENTE A LA FARSA ELECTORAL - VOTAMOS LUCHAR !

Un puñado de organizaciones, de la izquierda y el campo popular. encaramos la campaña por el voto bronca 2015
votar en blanco , anular ,o ni ir a votar !
FRENTE A LA FARSA ELECTORAL - VOTAMOS LUCHAR
Organizando la resistencia popular: 
contra los candidatos del ajuste Votamos luchar ! 
Voto bronca 2015
Frente de Accion Revolucionaria (F.A.R)
Movimiento Teresa Rodriguez (M.T.R)
Organizacion politica y Social . FOGONEROS!
Triangulo don jose Juventud Guevarista
Barrios Unidos En Lucha (B.U.E.L)
Nueva Izquierda Revolucionaria Para La Liberacion (N.I.R.P.L)