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POR LA LIBERACION NACIONAL SOCIAL ,LA REVOLUCION Y EL SOCIALISMO.

EN LA COMUNA 5 ACOSTA 2015

POR LA LIBERACION NACIONAL SOCIAL ,LA REVOLUCION Y EL SOCIALISMO.

EN LA COMUNA 6 FONTANA 2015

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EN LA COMUNA 7 VEGA 2015

POR LA LIBERACION NACIONAL SOCIAL ,LA REVOLUCION Y EL SOCIALISMO.

EN LA COMUNA 8 SANTORO 2015

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EN LA COMUNA 9 CIARMA 2015

POR LA LIBERACION NACIONAL SOCIAL ,LA REVOLUCION Y EL SOCIALISMO.

EN LA COMUNA 10 WARZALA 2015

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lunes, 3 de noviembre de 2014

VIVOS LOS QUEREMOS !

. Jhosivani Guerrero de la Cruz, de 20 años, de Omeapa delgado, de cara espigada, de ojos rasgados apodado “Coreano” camina 4 kilómetros de ida hasta la carretera para tomar el transporte y cuatro de regreso porque quiere ser maestro de primaria en su tierra Omeapa.

2. A Luis Ángel Abarca Carrillo, de 21 años, de la Costa Chica, de San Antonio, municipio de Cuautepec lo apodan Amiltzingo. Muy cariñoso, es miembro de la “Casa Activista” en la que los normalistas pueden inscribirse para recibir formación política. Allá adentro resuena el nombre de Lucio Cabañas. Los ricos de Guerrero consideran revoltosos a los normalistas porque el héroe al que buscan imitar es el guerrillero Lucio Cabañas que también fue maestro.

3. A Marco Antonio Gómez Molina, de 20 años apodado Tuntún de Tixtla le encantan las tocadas de rock, le gusta mucho “Saratoga”, “Extravaganza”, “Los Ángeles del Infierno”. También él es compañero que siempre hace reír de la Casa Activista.

4. A Saúl Bruno García, de 18 años lo conocen como Chicharrón, y es “desmadroso”, es de los que trata de hacerte reír hasta donde más, muy bromista y amistoso. Es de Tecuanapa y le falta el dedo anular de la mano izquierda porque se lo mordió el molino cuando hacia la masa. Saúl Bruno García rapó a todos los de la “Casa Activista”. Un compañero tenía fotos del momento de la rapada en su celular, pero los policías se lo quitaron.

5. Jorge Antonio Tizapa Legideño, de Tixtla tiene 20 años –dice su mamá–, y tiene un hoyito en la mejilla izquierda. Le gusta trabajar en el campo sembrar granos y hortalizas porque nunca alcanzan los recursos del gobierno estatal para los 500 estudiantes.

6. Abel García Hernández, de Tecuanapa es un niño campesino de 19 años, tiene una mancha atrás de la oreja derecha, es flaquito y mide 1.62 de altura.

7. A Carlos Lorenzo Hernández Muñoz, de 19 años lo bautizaron como “el Frijolito” y es de la Costa. Parlanchín, siempre está dispuesto a ayudar a las personas”. “El Frijolito” fue el primero en ponerse de pie para donar su sangre cuando la pidieron en Tixtla para un enfermo.

8. Adan Abraján de la Cruz, de 20 años, campesino, es del Barrio de El Fortín, en Tixtla, un pueblo que cuida la Policía Comunitaria. Es del equipo de futbol de los Pirotécnicos de El Fortín, sus amigos lo consideran buen futbolista…

9. Felipe Arnulfo Rosa, campesino es de un rancho del Municipio de Ayutla y tiene 20 años. Se cayó de espaldas siendo chiquito y tiene una cicatriz en la nuca.

10. A Emiliano Alen Gaspar de la Cruz, lo bautizaron como “Pilas”, por inteligente. “No echa relajo, es sereno y razona mejor que otros, le gusta tener todo en su lugar”. Emiliano fue uno de los 20 alumnos de primer ingreso que, hace dos meses se inscribieron en la Casa Activista. Diez miembros de la Casa Activista se encuentran entre los 43 normalistas secuestrados el 26 de septiembre.

11. César Manuel González Hernández, de 19 años es de Huamantla, Tlaxcala, desmadroso, tiene el apodo de “Panotla”, pero también le dicen “Marinela”, porque una vez, en Jalisco, se llevó la camioneta de la empresa que hace pastelitos.

12. Jorge Alvarez Nava, “el Chabelo” de 19 años es del municipio de Juan R. Escudero, Guerrero, tiene una cicatriz en el ojo derecho y es tranquilo. Nunca alburea a nadie, nunca dice una grosería y su paciencia hace que nunca le falte al respeto a nadie. Es uno de los más sensibles de la Casa Activista... Sus padres aguardan en la cancha deportiva de la Normal de Ayotzinapa y se abrazan al hablar de él.

13. José Eduardo Bartolo, Tlatempa, de 17 años es de Tixtla, estudiante de primer año de la Normal Rural. Su padre es albañil de oficio y espera que su hijo sea profesionista.

14. Israel Jacinto Lugardo, de 19 años es de Atoyac, y sus amigos lo apodan “Chukyto”. Su mamá sostiene un cartel con el rostro de su hijo y lo exhibe ante los automovilistas, durante la toma de la caseta de Palo Blanco, en la Autopista del Sol. “Él es medio robusto, tiene una cicatriz en la cabeza. Su piel es morena clara, su nariz media chata. Es un buen muchacho, se vino con mucha ilusión a estudiar.

15. Antonio Santana Maestro, apodado Copy porque habla muy bien en público, es reconocido en la Casa del Activista a la que acuden los otros jóvenes. El Copy toca la guitarra, también le gustan los videojuegos, juega con el PSP… pero lo que más le encanta, es la lectura…”

16. Christian Tomás Colón Garnica, de 18 años de Tlacolula de Matamoros, Oaxaca. Su papá viajo desde su tierra apenas se denunció el rapto de los 43 jóvenes normalistas. “Yo soy jornalero, gano 600 pesos semanal, máximo, y eso cuando hay, porque a veces no hay trabajo. Mi muchacho quiere ser maestro esa es la profesión que él quiere, pero lo frenaron, lo detuvieron… ¡¿Qué vamos a hacer?!”

17. A Luis Ángel Francisco Arzola, de 20 años, sus compañeros normalistas lo conocen como “Cochilandia”, pero nadie sabe por qué. Llegó con el apodo. Es un chavo serio, trabajador, y aquí lo estamos esperando y queremos que él sepa que no vamos a parar hasta encontrarlo”.

18. Miguel Ángel Mendoza Zacarías, de Apango, municipio Mártir de Cuilapa tiene 23 años, y sus compañeros consideran que el “ya es grande”. Ellos tienen entre 17 y 20 años. En su pueblo, Apango, era peluquero para salir adelante. Es un chavo bajito, “chido” según sus cuates porque los apoya, da consejos, da todo a cambio de nada. Cuidaba a sus papás y a sus hermanos. Vino a la Normal en el mismo asiento del autobús con un compañero “pero empezaron los balazos y desafortunadamente él corrió para un lado y yo para otro, a él lo arrestaron los policías de Iguala, yo logré escapar, pero desde entonces no lo encuentro…”

19. Benjamín Ascencio Bautista, de 19 años, a quién le dicen “comelón” porque un día se acabó solo todas las galletas en una mesa durante una conferencia es originario de Chilapa. Antes de ingresar a la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa fue educador comunitario del Consejo Nacional de Fomento Educativo (CONAFE). Se prepara a voluntarios para alfabetizar en poblaciones marginadas, aisladas, rurales e indígenas de todo el país.

20. Alexander Mora Venancia, de 19 años y proveniente de “El Pericón”, municipio de Tecuanapa, Guerrero, nadie le podía quitar la idea de ser maestro. Le gusta dar clases. Primero ayudó en el campo pero quiso estudiar… “Y yo le exijo –dice su padre- a la autoridad que haga su trabajo como debe ser, que no tape a los culpables de la masacre que cometieron los policías de Iguala y su presidente municipal. Así como vivos se los llevaron, quiero que vivos los regresen…”

21. Leonel Castro Abarca, campesino de la comunidad de “El Magueyito”, municipio de Tecuanapa, no tiene apodo y para sus amigos “es una persona seria, pero con sentido del humor. Sueña con ser maestro, para sacar a su gente adelante.

22. Everardo Rodríguez Bello, de 21 años es originario de Omeapa. Lo conocen como El “Shaggy” porque se parece al de Scooby Doo. Técnico en mecánica automotriz desde el CONALEP se enoja mucho con la desigualdad sobre todo cuando se trata de comida: si a ti te dan seis tortillas y a él cinco, protesta.”

23. Doriam González Parral, de Xalpatláhuac, Guerrero tiene 19 años. Es chaparrito y “se ve como un niñito”, “y por eso le dicen “Kínder”. Causa mucha gracia cuando echa relajo. Tiene un hermano en la Normal… Los hermanos entraron juntos, es notoria su fraternidad y los dos fueron secuestrados juntos…”

24. Jorge Luis González Parral de 21 años, es el hermano mayor de Doriam, el Kínder, es un compañero serio que ha trabajado en diferentes taquerías y aunque le gustaba quería progresar y escogió ser maestro igual que Kinder su hermano. Su apodo es “Charra” porque tiene una cicatriz en la pierna como si se la hubiera hecho con una charrasca…”

25. Marcial Pablo Baranda,de 20 años habla una lengua indígena y quiere ser maestro bilingüe al lado de otros maestros bilingües que vienen de pueblos todavía más pobres. Es bajito, buena onda, primo de Jorge Luis y Doriam y sus amigos lo apodan “Magallón”, porque su familia tiene un grupo musical tropical con ese nombre que canta canciones de su tierra la Costa Chica. Se la pasa cantando cumbias y toca la trompeta y las tarolas.

26. Jorge Aníbal Cruz Mendoza, de Xalpatláhuac, también es de la banda de los Kínder, a él le dicen “Chivo” y es serio y aunque se lleva bien con todos casi no echa desmadre…”

27. A Abelardo Vásquez Peniten, originario de Atliaca, Guerrero, le gusta el futbol. En un partido hace poco metió muchos goles… Nunca echa desmadre, se da a respetar porque nunca le falta al respeto a nadie ni anda criticando. Además del futbol le encanta estudiar porque agarra un libro y agarra otro y otro, y otro.”

28. A Cutberto Ortíz Ramos de Atoyac le dicen “El Kománder” porque tiene cierto parecido con el cantante de corridos norteños. Tiene una mirada muy fuerte, es robusto, alto, amigable, responde de buena manera. En los campos de cultivo de la escuela le echa ganas… Y le encanta contar un chiste de Bob Esponja, se ríe e imita a la perfección la risa de Bob Esponja…”

29. Bernardo Flores Alcaraz, campesino, tiene 21 años y en su pecho un lunar como una manita de gato… Tiene mucha ilusión de ser maestro y de ayudar a los niños y a los señores adultos que no saben leer ni escribir. En el campo hay mucha gente rezagada en educación y su ilusión es enseñarles…Los 43 normalistas salieron a recabar fondos para hacer sus prácticas, no se vale que les trunquen su vida y los dejen tirados en su sangre…

30. Jesús Jovany Rodriguez Tlatempa de Tixtla apodado el Churro de 21 años es el mayor de cuatro hermanos y “el único apoyo de su mamá” según su prima quien marchó durante cinco horas manteniendo en alto una pancarta con su retrato. Lo invitaron a la jornada de boteo del 26 de septiembre. Es un muchacho sumamente noble que mantiene a una sobrina de un año porque su hermana es mamá soltera y funge como figura paterna. Su prima reclama con furia su presentación así como pide justicia para los muchachos de Tlatlaya en el estado de México que son muchos.

31. Mauricio Ortega Valerio de Matlalapa o Matlinalpa cerca de “La Montaña” 18 años es apodado “Espinosa” porque cuando lo raparon – tradición en la Normal de Ayotzinapa para los alumnos de primer ingreso– le salió cierto parecido con Espinosa Paz, el cantante.

32. A Martín Getsemany Sánchez García de Zumpango, de 20 años, a quién le gusta jugar futbol y le va al Cruz Azul, toda su familia lo busca. Tiene ocho hermanos y durante la marcha del miércoles 22 en Chilpancingo, sus familiares llevaron una manta con su fotografía.

33. Magdaleno Rubén Lauro Villegas de 19 años, conocido como El Magda, es un compa tranquilo y noble que estudia para convertirse en maestro bilingüe, para para dar clases a los niños indígenas que no hablan español…”
34. Giovanni Galindo Guerrero de 20 años conocido como el Espáider, “porque es flaquito y tiene su propio estilo para correr y brincar como si se estuviera colgando de las telarañas igual que el “Hombre Araña”…”

35. A José Luis Luna Torres de 20 años de Amilzingo, Morelos, sus cuates le dicen Pato, porque se parece al Pato Donald y tiene voz de pato. Es serio, tranquilo, siempre te habla bien, es buena onda, pero es callado y no echa mucho desmadre.
36. Julio Cesar López Patolzin de 25 años de Tixtla “no tiene apodo. Le dicen simplemente “El Julio”. Es buena onda el bato pero calladito, no echa mucho relajo, solo se lleva con unos pocos pero siempre es agradable…”

37. A Jonás Trujillo González de la Costa Grande del Ticuí municipio de Atoyác de Álvarez le dicen Beni porque su hermano también está en la Normal de Ayotzinapa pero en segundo año y él se llama Benito… Por lo tanto ellos son los Benis… Es alto, gordito y se lleva muy bien con su hermano. Los dos son muy parecidos, aunque el menor es más alto y más clarito de piel…”

38. A Miguel Ángel Hernández Martínez, de 27 años lo apodan “Botita” porque a su hermano mayor quien también estudia en la Normal le dicen “El Bota” y a él , en automático, le pusieron “el Botita” aunque es de estatura media y gordo, nada desmadroso, siempre amigable, sano, no pesado: No es alburero, es buena onda de echar la mano, pendiente de los demás, un chavo muy solidario con todos, que en la clase le explica al profe y le hace el paro…”

39. Christian Alfonso Rodríguez de 21 años, de Tixtla anhela ser maestro y le gusta la danza folclórica. “A él le dicen “Hugo” porque siempre usa playeras de Hugo Boss. Su primo en la marcha del miércoles 22 se quedó ronco de tanto explicar: “No solo es mi primo, es mi amigo… es una persona muy aplicada, muy dedicada al estudio y a la danza y es injusto que alguien que se entregue y se esfuerce de ese modo, sufra consecuencias trágicas a manos del gobierno…”

40. José Ángel Navarrete González de 18 años comparte una habitación dentro de la Normal con otros dos jóvenes, en la que no hay un solo mueble, ni siquiera camas, sólo pliegos raídos de hule espuma.

41. A Carlos Iván Ramírez Villarreal de 20 años le dicen “El Diablito” La verdad es que es bueno, no se mete con nadie, tranquilo, quiere ser alguien pero en buena onda, no payaso pues…”

42. José Ángel Campos Cantor de 33 años de Tixtla es el de mayor edad de los 43 normalistas desaparecidos. Aunque mayor nunca abusa de los demás, al contrario, apoya en todo, es amigo de todos…”

43. A Israel Caballero Sánchez originario de Atliaca, un pueblito a la mitad del camino entre Tixtla y Apango le dicen “Aguirrito” por gordito. Está preparándose para ser maestro en comunidades indígenas y cuando sus compas le dicen Aguirrito protesta: “No sean cabrones, no me pongan esa chinga…”

jueves, 30 de octubre de 2014

30/10/2014 LUJAN BAJO EL AGUA - CALOR, INUNDACIONES y CORTES DE LUZ - OTRO VERANO INFERNAL





17 LOCALIDADES FUERON AFECTADAS POR LAS INUNDACIONES 
la provincia de buenos aires , necesita un plan  de cloacas y de infraestructura , mientras el gobernador daniel scioli , se gasta fortunas en el marketing de la campaña electoral 2015 . en el conurbano bonaerense y las ciudades y localidades mas pobres de nuestra provincia de buenos aires .siguen sufriendo la marginacion , la pobresa y la exclusión social . en la "decakada ganada"   poco se ah resuelto en materia de infraestructura.  

martes, 28 de octubre de 2014

1 DE NOVIEMBRE -17HS - MARCHA CONTRA EL GENOCIDIO EN KOBANE EN EL OBELISCO

MOVILIZACIÓN MUNDIAL POR KOBANE
Súmate, EVITEMOS EL GENOCIDIO a los pueblos de Kobane y Shengal!
EN ARGENTINA: SÁBADO 1 DE NOVIEMBRE A LAS 17HS, EN EL OBELISCO
Contra el Estado Islámico, Por Kobane y Por la humanidad!
Nos manifestamos en apoyo a la resistencia de las YPG y YPJ en Kobane que combaten por la humanidad!

viernes, 24 de octubre de 2014

23/10/2014 - GENDARMERIA REPRIME A TRABAJADORES DE LEAR EN PANAMERICANA - BERNI EL PRINCIPAL RESPONSABLE

Gendarmería reprimió a trabajadores de LEAR en Panamericana


En una nueva de protesta, la fuerza de seguridad avanzó contra los empleados de la autopartista para apartarlos de la vía rápida de la autopista. Hubo disparos de goma y respuesta por parte de los manifestantes
Una nueva protesta de trabajadores despedidos de la autopartista Lear en Pacheco derivó el jueves en incidentes con efectivos de la Gendarmería nacional que dejaron como saldo varios heridos de balas de goma en la autopistaPanamericana.
Los disturbios se produjeron cuando una columna de uniformados avanzó sobre los manifestantes que cortaban la autovía (aunque no en su totalidad) a la altura del kilómetro 31, en la localidad bonaerense de Pacheco, en reclamo por la reincorporación de operarios despedidos.
El diputado nacional del Frente de Izquierda y de los Trabajadores (FIT) Nicolás del Caño-que también resultó herido- calificó de "sangriento" al operativo de Gendarmería, al tiempo que manifestantes dijeron que desde vehículos de la Fuerza les disparaban balas de gomapara que abandonen la autopista.
Cuando los gendarmes cargaron contra los trabajadores y comenzaron a empujarlos con sus escudos en busca de liberar la autovía, algunos manifestantes comenzaron a golpear a los uniformados con las cañas que utilizaban, hasta ese momento, para mantener en alto sus pancartas.
Como saldo de esa refriega, al menos un gendarme resultó herido en el rostro y fue atendido por compañeros sobre la misma calzada, antes de que los uniformados comenzaran a llevarse manifestantes detenidos.
La protesta incluyó una caravana de vehículos que avanzaba prácticamente a paso de hombre por la Panamericana en plena hora pico para el tránsito en la populosa área metropolitana de Buenos Aires y que luego se detuvieron en la zona en donde se iba a desarrollar un acto, según estaba previsto, encabezado por trabajadores despedidos.
Tras los incidentes, los gendarmes empezaron a forzar a los conductores de esos vehículos, literalmente "estacionados" en plena autopista, para que bajaran de los autos, para luego llevarlos detenidos y cargar esos rodados en camiones grúas, con la intención de liberar la autovía.
En un contexto de forcejeo permanente, la ventanilla de un Renault 19 del lado del conductor terminó destruida y el hombre que estaba al volante -y que se negaba a abandonar el vehículo- fue detenido por un enjambre de uniformados.
En cambio, otro conductor, acompañado por mujeres -que decían ser docentes- tuvo mejor suerte y los gendarmes le permitieron abandonar el lugar con su auto, un Volkswagen Fox, después de pedirle sin éxito que bajara el rodado.
Los manifestantes, acompañados por dirigentes políticos de izquierda, entre ellos, el mencionado Del Caño, dijeron que en la noche del miércoles una "patota del SMATA"irrumpió en una carpa montada por trabajadores despedidos para amenazar a los presentes y exigirles que depongan su actitud.
"Estaban armados y amenazaron con violar a una compañera", dijeron los trabajadores, al tiempo que Del Caño aseguró que "este conflicto de Lear no va a terminar más hasta que el Gobierno no asuma la responsabilidad de reincorporar a todos los compañeros" que fueron dejados cesantes, 35 en total.

22/10/2014- TRABAJADORES FERROVIARIOS DE ENFER Y TASTSA RECLAMAN POR SALARIOS Y LA ESTATIZACION DE LA FABRICA

El miercoles 22 de octubre de 2014 - trabajadores de enfer y tastsa cortaron gral paz a la altura de la estacion migueletes . una vez mas el reclamo se hizo sentir por parte de los trabajadores que decidieron cortar la gral paz , porque no los dejaron entrar a la empresa a trabajar una vez mas . hace mas de tres meses que no cobran el sueldo . el dirigente de la NIRPL ciarma fernando . se hizo presente en el lugar y puedo dialogar con los trabajadores de dicha fabrica . por un lado se exige el pago del salario atrazado y por el otro la estatizacion de la empresa. desde que el gobierno nacional a empezado a comprar vagones de trenes en china , la produccion nacional a venido en picada .para estos trabajadores . que no tienen ni para darle un mate cocido a sus familias.esto es producto de un contexto generalizado , donde crisis capitalista mundial . empieza a repercutir en argentina desde comienzos del 2012 , cuando el gobierno nacional . empezo a dar un fuerte giro a a la derecha.

sábado, 18 de octubre de 2014

CONVOCATORIA POR UNA ALTERNATIVA NACIONAL, POPULAR Y REVOLUCIONARIA

CONVOCATORIA POR UNA ALTERNATIVA NACIONAL, POPULAR Y REVOLUCIONARIA

Participamos de la necesidad de una organización política independiente del poder del actual Estado, que se proponga avanzar desde el Nacionalismo Popular Revolucionario hacia la Segunda Independencia y Unidad de Nuestra América y la refundación estatal

La mayoría de los sistemas institucionales de Nuestra América son hijos de la derrota de los patriotas que, en el siglo XIX, intentaron construir la independencia política en el marco de la unidad regional apoyándose en los sectores más humildes.

Fracasado el Congreso Anfictiónico de Panamá (1826) las burguesías nativas, al servicio del poder económico y al divisionismo de la política británica, traicionaron aquellos ideales. Del destruido intento de unidad quedó instituida la fragmentación en los países que hoy tenemos. Aquel poder masacró a indios, negros y criollos pobres.

Sobre la sangre de quienes protagonizaron la Primera Independencia sancionaron las constituciones -la mayoría de las cuales todavía nos rigen- y nos dieron las instituciones que nos siguen gobernando. La defensa irrestricta de la propiedad privada, como sostén del capitalismo dominante; la democracia representativa, al servicio de sectores políticos apropiadores de la soberanía del pueblo; la exaltación de los colonizadores valores occidentales fueron guías de tal construcción, también de la negación de los 30 mil años de vida y organización precedentes desde el origen del Abya Yala.

Es por ello que recogemos el mandato histórico de las luchas de los antiguos pobladores de estas tierras, reconocidos como Pueblos Originarios, con más de 500 años de resistencia al colonialismo. Una tragedia constante, arraigada en un eurocentrismo todavía vigente, que tiene sus puntos más altos en las diversas “campañas” para la ampliación de las fronteras agropecuarias, particularmente la llamada Conquista del Desierto perpetrada por el General Roca (1878/1885). Las cacerías y envenenamientos masivos en las provincias patagónicas y Tierra del Fuego a fines del siglo XIX y primeros años del XX; el combate de Quera (Jujuy -1875), calificado en el parte oficial como el aplastamiento de “la última montonera que subsistía en la República”; la Masacre de Napalpí (Chaco -1924).

También reivindicamos como propias las luchas de los trabajadores de nuestra patria, que jamás se resignaron a perder su dignidad.

La que protagonizaron los trabajadores industriales de los Talleres Vasena (Buenos Aires -1919); la de los trabajadores del monte y la industria en La Forestal (Chaco santafesino -1919/1921); la rebeldía de los peones rurales de la Patagonia Trágica (Santa Cruz -1920/1921), todas ellas con una fuerte presencia anarquista.
La gesta de los trabajadores del Gran Buenos Aires y la Capital Federal el 17 de Octubre de 1945, que diera origen al peronismo; la Resistencia Peronista del ´55 al ´73; los “azos” del 69 que culminaron en el glorioso Cordobazo; la Coordinadora de Gremios, Comisiones Internas y Cuerpos de Delegados en Lucha de 1975; la Resistencia a las dictaduras militares; la Resistencia al neoliberalismo y la irrupción del movimiento piquetero en los años ´80 y ´90; la masiva rebeldía popular del 19 y 20 de Diciembre de 2001.
Estas son, entre otras tantas, algunas acciones que tuvieron como protagonistas a las mujeres y hombres de trabajo de nuestra Patria que sembraron las semillas de un futuro más justo, al que pretendemos contribuir.
Todas estas luchas tuvieron propuestas que supieron contener las demandas de sus respectivos tiempos. Nos reconocemos en los contenidos históricas de los Programas de La Falda (1957), Huerta Grande (1962), el Programa del 1º de Mayo de la CGT de los Argentinos (1968), los “26 puntos” de la CGT (1985).

La lucha por la unidad de Nuestra América, en el marco de la Segunda y definitiva Independencia, está vinculada con el desarrollo de formas no capitalistas y la refundación de las instituciones de los actuales Estados. Esto será posible si logramos establecer la soberanía del pueblo, más allá de las limitaciones de estas democracias representativas.

Esta necesidad requiere de nuevos paradigmas que den cuenta de la inviabilidad del progreso infinito y un desarrollo fundado en el mero crecimiento, que no respeta los límites del planeta en el que vivimos. En el mismo sentido habrá que revisar aquello que nos impide aprehender valores de nuestra propia historia y que no nos permite integrar plenamente el aporte de las mujeres, que una civilización patriarcal viene relegando.

Todo lo anterior nos lleva a la convicción de la necesidad de construir formas de organización que reconociendo la importancia de los actuales Estados sea independiente de los mismos. Ella debe permitirnos llevar adelante políticas revolucionarias que, tras los objetivos señalados, sean capaces de ir construyendo el poder popular, el poder del pueblo organizado, ir desmantelando el poder de los sectores dominantes, todo ello como antecedentes de una necesaria refundación estatal. Ese es nuestro compromiso.

Formamos parte de esta situación regional y mundial

El mundo actual, todavía dominado por los que son conocidos como los “países centrales”, está atravesando una crisis civilizatoria. A ella contribuyen dos características centrales, profundamente articuladas entre sí. Se trata de la decadencia de la cultura occidental, de la que seguimos siendo tributarios, y la crisis capitalista, sistema en el que se inscribe la realidad cotidiana de nuestra vida económica.

La cultura occidental, atada al capitalismo vigente, es la característica del poder que, en los últimos siglos, modeló al mundo. Allí está el núcleo duro del proceso de conquista y colonización que han vivido los pueblos de Nuestra América. Los procesos independistas del siglo XIX rompieron los lazos político-estatales con las metrópolis europeas pero terminaron destruyendo el incipiente desarrollo propio, de características colectivas y comunitarias, fortaleciendo los nudos que nos ataban a la cultura de los conquistadores y la economía en la que se sustentaba.

El actual capitalismo occidental, con innegables muestras de su crisis y agotamiento, nos enfrenta a graves perspectivas. Es la civilización del mundo burgués la que llegó a su tope y está recorriendo el camino de su autodestrucción.

Su crisis actual, junto a la irrupción del avasallante avance chino, nos propone desafíos apasionantes. Esta situación abre un enorme campo de posibilidades a nuestros pueblos.

La continuidad del predominio del actual sistema capitalista resulta cada vez más difícil y complejo de sostener.
Su modo de producción demanda nuestros recursos naturales -más propiamente bienes comunes (alimentos, agua, minerales, petróleo, territorio)- y confronta con la resistencia de nuestros pueblos a ese extractivismo expoliador. Su crisis financiera pone en cuestión la sobrevivencia del dólar como moneda universal. Su pretensión de homogeneizar el consumo, gustos y valores de toda la humanidad choca con las tradiciones, historia y formas de ser de gran parte de la misma.
Ante estas conflictivas perspectivas el sistema dominante apuesta la continuidad de su dominación mediante instrumentos que le permitan mantener esa supremacía. Entre ellos cabe destacar: Su despliegue y predominio tecnológico; el control y utilización del sistema mediático y de los variados instrumentos de comunicación informática; la influencia en los organismos e instituciones internacionales; la promoción, exacerbación y aprovechamiento de contradicciones internas (políticas, religiosas, culturales) en aquellas sociedades que pretende controlar. Cuando este conjunto de medios se revelan insuficientes queda –para imponer sus intereses- el poderío militar de los Estados Unidos, que concentra en un solo país la mitad del gasto mundial en esta materia.

La actual crisis civilizatoria, que pone en riesgo a nuestro hogar común –el planeta tierra-, es universal y las respuestas deben ser del mismo carácter. No es posible imaginar una humanidad amigable con la naturaleza mientras subsista el capitalismo, al servicio de mayores ganancias y de un insaciable consumismo para satisfacerlas.
En este contexto se dan las recurrentes crisis del capitalismo pero, ante la ausencia de un sistema alternativo y superador, éste las puede sortear y emerger de las mismas con un mayor nivel de concentración. Ninguno de nuestros países está, por sí solo, en condiciones de ser autónomo respecto de ese poder.
De allí la posibilidad y necesidad de ofrecer una respuesta regional capaz de construir un sistema independiente del capitalismo imperial. El control soberano sobre nuestros bienes naturales comunes y un sistema financiero propio podrían ser el punto de partida de la misma.

El progresismo latinoamericano está llegando a su techo. El amesetamiento actual reconoce su origen en diversas causas. No haber roto los lazos que nos atan al imperio, sus políticas financieras y extractivistas, es una de ellas. Otra radica en el hecho de no haber desarrollado una fuerza propia adecuada, el poder del pueblo organizado.
La permanencia de las instituciones heredadas de las traiciones del siglo XIX, es la manifestación del límite para los cambios necesarios. Orgullosas excepciones lo constituyen los intentos y avances hacia el Estado Comunal en la Revolución Bolivariana de Venezuela y aquellos conceptos de la vida comunitaria de los antiguos pobladores, de la actual Bolivia, integrados a las perspectivas socialistas de nuestros tiempos.

Estamos frente a una contraofensiva del imperialismo y el capital concentrado

El hito del ¡Que se vayan todos, que no quede ninguno!, que guiara la rebeldía popular del 19 y 20 de diciembre del 2001, tiene vinculación con lo ocurrido desde esos días hasta la fecha. El hecho, común a la mayor parte de los gobiernos de la región, de no haber atacado al sistema financiero y no romper los vínculos con el extractivismo caracteriza a lo ocurrido en estos años y al gobierno kirchnerista.

El movimiento popular no encontró formas adecuadas de organización, no fue capaz de construirlas y sus fuerzas se fueron diluyendo.
Una favorable situación internacional hizo que el gobierno contara con recursos que le permitieron dar algunas respuestas a necesidades populares. Ante la falta de voluntad gubernamental para abordar los cambios necesarios y el debilitamiento de las organizaciones populares, que se fueron encerrando en sí mismas, las demandas colectivas se fueron reduciendo a los microproblemas y las respuestas en microsoluciones. El poder económico no sólo permaneció intangible, sino que creció, se concentró y aumentó su trasnacionalización.
No haber aprovechado las energías de aquella rebeldía se manifiesta en varias cuestiones que están en el centro de las problemáticas actuales.
El gobierno, en vez de construir un nuevo sistema de poder, orientó su esfuerzo hacia la recreación de la gobernabilidad de un sistema obsoleto, cuestionado por el “argentinazo” de diciembre 2001.
En lugar de encauzar a ese emergente social hacia la construcción organizada de un poder popular el mismo fue conducido hacia su fragmentación y la dependencia del Estado.
El modelo neodesarrollista, que forma parte de la debilidad de nuestro progresismo y ocupara el lugar central de la acumulación económica, derivó en gigantescas transferencias de ingresos a los “empresarios” titulares del mismo. Ese proyecto, del cual muy poco se habla porque se lo encubre en la idea del “modelo nacional y popular”, está en la raíz de una generalizada corrupción, que sí ocupa las principales planas de los medios y políticas opositoras. Se trataba del intento de construir un proyecto, en el marco de un denominado “capitalismo serio”, económicamente protagonizado por una inexistente e históricamente inviable gran burguesía nacional. La tradicional vinculación de buena parte de la misma con sectores trasnacionalizados vino de la mano con los obvios intentos desestabilizadores del poder imperial

Esta nueva frustración, expresada en esta “década desperdiciada”, debe hacernos reflexionar sobre el daño al movimiento popular por el despliegue de estos atolladeros sin salida.

Estos modelos se vuelven inviables con el paso de los años, el pueblo paga los efectos de su falta de sustentabilidad a largo plazo. Leyes antirrepresivas y judicialización de las protestas se constituyen en los elementos legales para frenar las luchas populares, cuando la cooptación y el clientelismo se vuelven insuficientes. Esa ha sido, en el mejor de los casos, la historia de los grupos de poder que dictan las políticas –con escasa excepciones- desde el Golpe de 1955, hasta nuestros días. Para hacerlo posible derogaron, por un bando militar la Constitución de 1949, cuyos postulados reivindicamos como piso de conquistas alcanzadas, particularmente aquellos referidos a: los derechos sociales, la función social de la propiedad, el capital y la actividad económica, la pertenencia originaria al Estado de las empresas de servicios públicos y la soberanía nacional sobre los recursos naturales (arts. 37/38/39/40).

Somos parte de la debilidad de las fuerzas revolucionarias, sus avances, retrocesos y la dispersión del campo popular

El kirchnerismo avanzó más por la fuerza del discurso que por la práctica. Éste tomó aspectos vinculados a la Resistencia de los 90, con sus sujetos emergentes y las denuncias a nuestro sistema de poder, que eclosionaron en las rebeldías del 2001/2002. Ello permitió una mayor comprensión política acerca del enemigo, sin terminar de definir el sujeto social y características de los cambios a producir.

Tras una primera etapa con una necesaria asistencia social, frente a la emergencia, la generalización y extensión en el tiempo de indiscriminados subsidios y el asistencialismo, que –muchas veces- derivó en clientelismo, ocuparon el lugar de una insoslayable transformación económica que modificara la matriz productiva del tradicional modelo agro-exportador y las relaciones de producción imperantes.

Las disociaciones entre discurso y práctica, por parte del oficialismo, ocultaron la inexistencia de una política efectiva para la construcción del poder popular. La dispersión del campo popular ante las conveniencias de ese poder estatal fue el signo de estos años.

Las fuerzas revolucionarias afectadas por el discurso y la dispersión operada fueron incapaces de elaborar una alternativa que fuera visualizada como válida. Inclusive, en algunos casos, terminaron subsumidas en proyecto o estrategias de enemigos históricos.

Tomamos como propia la resistencia al sistema y a las políticas que le son funcionales y la tarea de construcción del nuevo poder

Resistir construyendo puede considerarse como la clave para la construcción de un nuevo poder, el del pueblo organizado. No se trata de resistir a tal o cual gobierno de turno, sino ejercer la resistencia popular contra el sistema explotador y dependiente, pero al mismo tiempo ir sentando las bases del nuevo tipo de sociedad. Transformar la tarea cotidiana de recuperar derechos en el poder constituyente, un contrapoder respecto del actual poder constituido.

Esta tarea militante y de construcción revolucionaria puede ser considerada como el soporte que prepare las condiciones para una nueva oleada de transformaciones que haga efectivos los sueños irrealizados de otras generaciones.
La “Generación del 70” lo intentó a través de la lucha armada. Décadas después serían las masivas rebeldías populares (Caracazo en Venezuela, la Guerra del agua en Bolivia, Argentinazo en diciembre 2001). Ninguno de estos intentos alcanzó el nivel de los sacrificios y sueños de sus participantes, pero todos dejaron semillas que habrán de fructificar. Ahora son los tiempos de preparar el terreno para nuevas insurgencias.

Construir, en medio de las luchas de los trabajadores y el pueblo, el nuevo poder. Ese que será capaz de hacer realidad la democracia de masas. Poner en marcha y sostener las nuevas relaciones entre las personas y de éstas con su entorno para hacer realidad la Segunda y definitiva Independencia, refundando al Estado y construyendo al socialismo de nuevo tipo enraizado en el nacionalismo popular revolucionario que alimentó las luchas de nuestros pueblos.

Esas son las tareas a las que nos comprometemos y a las que convocamos.

LOS EJES DEL PLAN DE ACCIÓN QUE HOY NOS CONVOCA

Promover y organizar la producción popular de bienes y servicios. (Mercados populares, viviendas por autoconstrucción, planificación de programas productivos), e impulsar un gran plan de obras públicas y de infraestructura para generar puestos genuinos de trabajo.

Impulsar la lucha para la discusión en paritarias libres de las condiciones laborales e indexación salarial, mientras dure el actual proceso inflacionario.

Fortalecer y fortalecernos promoviendo la unidad y organización de los trabajadores sin perjuicio de la central sindical a la que pertenezcan. Promover su plena participación democrática en la vida de las organizaciones sindicales con todo lo que ello implica, ya que el marco legal favorece claramente a las estructuras burocráticas y verticalistas de las mayoría de los sindicatos.

Ser parte de todas las luchas de las mujeres del campo popular, para visibilizar su protagonismo indispensable en el proceso de liberación contra el opresor y el patriarcado. Incorporar las reivindicaciones de género por la igualdad en las relaciones laborales, en la participación política y sindical; por el aborto libre, seguro y gratuito; en la lucha contra la trata y contra toda violencia hacia las mujeres.

Luchar por reconocimiento de la organización de todos los sectores excluidos.

Procurar la formación de un frente de lucha de trabajadores asalariados, sectores excluidos, estudiantado, productores de la agricultura familiar de subsistencia y antiguos pobladores (pueblos originarios)

Advertir que las mejoras en materia de Seguridad y la responsabilidad patriótica de la Defensa Nacional son impracticables sin la participación orgánica del pueblo y la voluntad de unidad nuestroamericana.

Ratificar la necesidad de investigar los títulos de quienes reclaman el cobro de la deuda externa, no pagar los aspectos “odiosos”, ilegales o fraudulentos, identificando a sus responsables.

Sumarnos a la lucha contra la economía extractivista y la “sojización”, la defensa del medio ambiente, la soberanía alimentaria, la salud del pueblo y la soberanía nacional. Desarrollando las bases para elaborar una actualizada Reforma Agraria, y organizándonos por la recuperación de nuestras empresas e industrias estratégicas como los ferrocarriles, las empresas de comunicación y de producción energética.

Promover la estatización del comercio exterior y del sistema financiero.

Sostener la necesidad de una educación pública y popular, alentar las experiencias locales de generar núcleos educativos alternativos.

En el marco de una estrategia nacional aportar a la construcción del contrapoder local, como una simiente del socialismo a construir.

Preparar las condiciones para intervenir en los procesos electorales si con ello fortalecemos nuestra acumulación de fuerzas y servimos a los demás objetivos propuestos.

Plantear la necesidad de la refundación del Estado Nacional y la construcción de nuevas instituciones emanadas de la soberanía del pueblo. Discutir y promover una reforma constitucional que tenga como piso la de 1949 y sin techo para la consagración de derechos populares e institucionales que pongan al servicio del pueblo los resortes de la economía y las riquezas de la Nación.

Luchar contra toda forma de dominio imperialista, contribuyendo a la construcción de la unidad de Nuestra América, en una Segunda y definitiva Independencia.

Desde este lugar de encuentro y acción aspiramos a contribuir a la construcción de un FRENTE DE LIBERACIÓN NACIONAL Y SOCIAL, para la lucha dentro del país y promover un MOVIMIENTO DE ORGANIZACIONES REVOLUCIONARIAS DE NUESTRA AMERICA como instrumentos para alcanzar los objetivos propuestos, por los cuales miles y miles de compañeros lo dieron todo por generaciones y generaciones. Esa gigantesca energía es patrimonio común de todo nuestro Pueblo y con ella alimentaremos nuestra lucha e iluminaremos el camino del futuro.

La Voluntad
Organización Libres del Pueblo (OLP)
Convocatoria para la liberación nacional y social
Ferroviarios por la liberación
Agosto 2014, Argentina.


VALEO EJEMPLO DE LUCHA Y UNIDAD

Luego de más de 10 días de huelga (en el marco de tres años de lucha ininterrumpida), producto de algo más que el reclamo puntual de los 35 despedidos, los trabajadores de VALEO, en Asamblea, decidieron acatar una conciliación obligatoria que coloca en un compás de espera la situación “legal” del conflicto.
La extraordinaria lucha de los trabajadores de VALEO deja bien en alto y en claro que lo único que no entra en un compás de espera es la lucha de clases, sea por la actitud de las clases dominantes y su trilogía monopolios-gobierno-sindicatos; sea por la organización independiente del movimiento obrero revolucionario y las mayorías obreras, que, más allá de las dificultades, son conscientes, y así lo demuestran, que un río de injusticias y atropellos separan a la clase obrera y al pueblo de la oligarquía financiera y sus gobiernos.
Dadas así las cosas, consideramos importante denunciar el papel que jugó, y cómo lo jugó, la transnacional VALEO, el gobierno a través del Ministerio de Trabajo, y el mismísimo Caló en persona, jefe de la mafia llamada CGT y UOM, al igual que la UOM en Córdoba. En la parte netamente formal, el Ministerio de Trabajo decretó la “conciliación” por 15 días dejando expresamente prohibida la entrada a retomar sus tareas a los despedidos (por lo tanto ya no es conciliación). O casualidad, cuando venza dicha conciliación hay vacaciones programadas hasta el 2 de enero del 2015, cuando se arrancaría con la producción con todo. Es decir, en el momento en que quedan “liberadas las partes” los trabajadores se encontrarían de vacaciones.
El acuerdo está firmado por VALEO y Caló. Pero la justificación que se dicta más allá de lo cobarde y artera de la resolución, muestra a todas luces que el claro objetivo de los despidos era golpear la organización de los obreros (como lo anunciáramos desde un inicio en nuestras páginas) pues alega el Ministerio que “se ven obligados a tomar esta decisión en bien de la paz social en Córdoba”.
Mientras exista la explotación del hombre por el hombre, y aunque no nos encontremos hoy en una situación beligerante, la paz que conocen los pueblos en este sistema solo es la de los cementerios, porque todos los trabajadores del país, y el pueblo en general, sufren los padecimientos y penurias y degradación del hombre por parte de este sistema. Todo nuestro pueblo sabe que los capitales que gobiernan hoy en nombre de los derechos humanos son los mismos capitales del genocidio de la dictadura, son los mismos que ordenaron y sostuvieron en pos de sus ganancias la persecución y muerte de miles de obreros y hombres de nuestro pueblo.
El problema radica hoy en que la tenaz lucha de nuestro pueblo se acrecienta, la situación está tensa y la mayor preocupación del poder dominante es el surgimiento desde la lucha de una salida revolucionaria. Tan débiles se sienten ante tremenda amenaza que se ven empujados a cometer estas torpezas. Improvisan. Tapan agujeros. Por eso la lucha de los trabajadores de VALEO se constituye sin ninguna duda en un tremendo golpe político a la burguesía monopólica, pues todos los obreros de Córdoba son testigos de esta confrontación, y ya fue asimilada, para que cuando vengan momentos más propicios (como la necesidad de los negocios) emprenderán el mismo camino que los trabajadores de VALEO.
Estas nuevas camadas de jóvenes obreros comenzaron ya en los hechos a seguir el mismo camino que protagonizaron sus padres y sus abuelos, con una diferencia sustancial: todo se da en un espiral ascendente con un enemigo políticamente cada vez más vacío de política y en plena decadencia.
Estas luchas reafirman la decisión de la clase obrera: mientras la burguesía se refugia en sus maniobras, la clase avanza en experiencia; sus vanguardias, surgidas al calor de estas
luchas, comienzan a encabezar la locomotora que la propia burguesía es incapaz de frenar.
La lucha de los trabajadores de VALEO, junto a otras luchas silenciosas que se vienen dando, han marcado el camino a fuego de un devenir casi inmediato del nuevo escenario de la lucha de clases, donde nuestro proletariado cordobés, al igual que el resto del país, ya están poniendo sobre la mesa lo más rico de las tradiciones de lucha de nuestro maravilloso pueblo. ¡¡¡VIVA LA LUCHA DE VALEO!!!